October 6th, 2010

(no subject)


***

В Священном Писании ясно выражена мысль, что земное наше Отечество дает нам Бог: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3: 14–15). Поэтому мы должны любить свою Родину как данный нам дар. Человек часто не ценит даже жизненно важное для него, но, лишившись этого, болезненно переживает потерю. Так и с Родиной. Какой мучительной скорбью проникнут псалом 136, написанный на чужбине: «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На вербиих посреде его обесихом органы нашя. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя» (Пс. 136: 1–5).

Слова апостола Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5: 8) легко можно расширить до пределов Отечества. В святой Библии часто применительно к целому народу употребляется слово «дом» – дом Израилев (см.: Исх. 16: 31; Нав. 21: 45; 1 Цар. 7: 3; Пс. 113: 20; Ис. 14 :2; Иер. 5: 15; Евр. 8: 10).

Возгревая в себе любовь к Родине, христианин должен помнить, что земное Отечество – лишь предградие Града Небесного, в который он стремится. «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3: 20).

Иеромонах Иов (Гумеров)

(no subject)


Завещание патриарха Пимена

1. Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль — юлианский календарь, по которому она преемственно молится уже тысячелетие.

2. Россия как зеницу ока призвана хранить завещанное нам нашими святыми предками Православие во всей чистоте. Христос — наш путь, истина и жизнь (ср.: Ин 14, 6). Без Христа не будет России.

3. Свято хранить церковнославянский язык молитвенного обращения к Богу.

4. Церковь зиждется на семи столпах — семи Вселенских Соборах. Грядущий восьмой Собор страшит многих, но да не смущаемся этим, а только несомненно веруем Богу. И если будет на новом соборе что-либо несогласное с семью предшествующими Веленскими Соборами, мы вправе его постановления не принять


(no subject)


* * *

                        Ей в другую сторону...

                                        (Из песни)

 

У нас теперь семья — единый дом,
И каждый день терпения уроки
Я говорю: — На запад не пойдем!
А ты не хочешь думать о востоке.

 Стоим на месте — усмиряем нрав,
Друг друга открываем с удивленьем.
Но не гляди, прошу, на книжный шкаф,
Не увлекайся модным направленьем.

Не искушайся книгой о пути,
Что укрепляет только в укоризне.
Семья хрупка, ей не перенести
Горячий спор о смысле нашей жизни.

 Терпенью учимся — докучливый урок,
Зерно согласья осторожно сеем.
И чем тебе не нравится восток?!
Тогда — на юг. Там все-таки теплее. 

1983

 


Священник – врач.

Originally posted by 13vainamoinen at Священник – врач.
Глава Духовного управления мусульман Карелии, Висам Али Бардвил, гинеколог по образованию (окончил петрозаводский университет), долгое время работал врачом гинекологом в женской консультации Петрозаводска…
А может такое быть, что врач гинеколог стал православным епископом (или просто священником) и одновременно продолжает работать врачом гинекологом?
Представить это сложно.
Но всё-таки, может ли такое сочетание быть в православии?
Не хирург, как святой Лука, не терапевт, а именно гинеколог.


Для справки:

Архиепи́скоп Лука́ (в миру Валенти́н Фе́ликсович Во́йно-Ясене́цкий) — архиепископ Симферопольский и Крымский. Лауреат Сталинской премии по медицине 1946 года.
Осенью 1934 года издал монографию «Очерки гнойной хирургии», которая приобрела мировую известность. Несколько лет профессор Войно-Ясенецкий возглавлял главную операционную в Институте неотложной помощи Ташкента.

«Неожиданно для всех, прежде чем начать операцию, Войно-Ясенецкий перекрестился, перекрестил ассистента, операционную сестру и больного. В последнее время он это делал всегда, вне зависимости от национальности и вероисповедания пациента. Однажды после крестного знамения больной — по национальности татарин — сказал хирургу: „Я ведь мусульманин. Зачем же Вы меня крестите?“ Последовал ответ: „Хоть религии разные, а Бог один. Под Богом все едины“» (Две грани одной судьбы).


(no subject)

http://lavrentyev.livejournal.com/292471.html#cutid1


Максим Лаврентьев

* * *

В Москве опустели дворы.
Ты помнишь, как прежде бывало?
Зимой выбивали ковры,
А летом трясли покрывала.
Гремели столы – домино,
В колясках младенцы пищали,
И тут же – табак да вино,
Чтоб жить без тоски, без печали.

Ты помнишь тот пламенный бой,
Мальчишечью нашу ватагу,
Когда на чужих мы гурьбой
За что-то рванулись в атаку?
Был в этом геройском бою
Кулак мой до крови изодран,
Но крик выливался из окон
Бальзамом на душу мою…

А нынче в московских дворах
(Куда же успело все деться?)
Забыли о скромных дарах
Того коммунального детства.
Выходят из дома жильцы,
Заносчивый вид принимая,
Как будто бы это жрецы
Индейского племени майя.

Кто раньше мечтал об игре,
Теперь помышляет о деле.
Двор пуст, словно лес в ноябре,
Но осень здесь даже в апреле.
И только последний эстет,
Седеющий, бледный, гнусавый,
Сподоблен увидеть тот самый
Идущий из памяти свет.

(no subject)

***
Сегодня на ЛИТО обсуждали молодого поэта. Запомнилась у него одна строчка:

"Средство массовых измен"

(no subject)

***

Все мы говорим: ложь кратковременна, а истина вечна. Почему поэзия живёт дольше прозы, если не потому, что она ближе к истине, ближе к жизни? Соответственно, если вложить свою жизнь в песню, будешь ближе к истине, ближе к жизни

Святитель Николай Сербский